Los ecos del 24 de marzo

por Andrés Figueroa Cornejo

A 36 otoños del golpe de Estado más feroz que haya sufrido Argentina, según los asistentes, en pocas ocasiones la marcha convocada en Buenos Aires por la izquierda y organismos de Derechos Humanos y sociales, aglutinó a tantas y tantas miles de personas que caminaron desde el Congreso Nacional hasta la Plaza de Mayo, a metros de la Casa Rosada.

La jornada que ocupó las calles desde la media tarde del 24 de marzo a ya entrada la noche ventosa, fue testigo de una demostración de fuerzas del pueblo de izquierda que dejó sin discusión su recomposición, juventud y contenido de clase: trabajadores, pobres, estudiantes, originarios, intelectuales y segmentos medios.

Si bien el objetivo cardinal de la iniciativa fue conmemorar las decenas de millares de detenidos desaparecidos y ejecutados políticos durante la segunda parte de los 70 del siglo pasado  en manos de un régimen militar inefable y digitado por el imperialismo y la minoría dominante y gran propietaria, una palabra que sintetiza la conducta política más correcta y difícil para la izquierda hiló el sentido de la marcha gigante: unidad.

10 años después de haber sido presentada la tesis sobre el movimiento de Madres de Detenidos - Desaparecidos de Tucumán, De Igual A Igual y la Red Latinoamericana de Historia Oral ofrecen esta versión digital, la misma que publicara en papel el Programa de Historia Oral de la Universidad de Buenos Aires en 2006. Para descagar el libro clickear en la imagen de la portada. 

PRÓLOGO POR HEBE CLEMENTI

El trabajo de Rubén Kotler arroja buena dosis de puntos de vista sobre el tema de la desaparición de personas en los años pico de la Dictadura Militar. El hecho de que se centre en el accionar de un grupo de madres hasta ese momento sin vínculo alguno, permite presentar una serie de encrucijadas, y de avances también, ordenados en función del drama que debieron enfrentar esas madres tucumanas, obviamente fortalecidas por los hechos que protagonizaron las “Madres de Plaza de Mayo” capitalinas.

Cabe destacar que del total de la investigación, un tercio está dedicado a una cuidadosa introducción en donde constan los pasos de la indagación, el seguimiento de la metodología aplicada a los distintos momentos investigados como también la manera de alcanzar esos “soportes” a la memoria, en el sentido propuesto por Hugo Vezzeti, así como también los pasos que sostuvieron el accionar y dieron curso a la acción conjunta. La “necesidad de recordar, en el contexto de la tragedia y en relación con la represión estatal y la desaparición forzada de personas” se convierte así en un deber acordarse y dar testimonio.

OBRAS, ORDEN Y CLIMA DE FIESTA

Rosario, fue una de las sedes del certamen. Al margen de la remodelación por parte del EAM 78 del estadio de Rosario Central, la ciudad encaro varias obras públicas. “Mientras la “plata dulce” fluía desde las arcas del Estado nacional para la construcción de obras faraónicas, Rosario vivió una auténtica fiebre de inauguraciones que recibieron el caluroso aplauso de los llamados sectores “representativos”; los accesos a la ciudad, el Centro de Prensa en la Plaza Pinasco, la ampliación de avenidas y bulevares, la autopista Rosario-San Nicolás y el Hospital de Emergencias Clemente Álvarez, entre las más importantes.

"El primer acto de libertad es decir NO frente a lo inaceptable”. Albert Camus

por Leónidas Ceruti

La Junta Militar utilizo los medios de comunicación para difundir el discurso oficial, mientras que silenciaba y eliminaba las voces disidentes por medio de la represión. La persecución a medios alternativos llevo a numerosos casos de detención, forzando al exilio a periodistas o trabajadores vinculados a los medios de comunicación, y haciendo desaparecer a muchos de ellos.

La “guerra ideológica” que desato la dictadura a través de la censura y del uso de los medios de comunicación apuntaba a eliminar lo que los militares denominaban “la influencia en las mentes de nuestras familias y jóvenes de las ideas de la propaganda y valores de la subversión”. El discurso oficial se sustentaba en lo que denominaban la “cultura verdadera y legítima” frente a la “cultura falsa e ilegítima”, y hablaban de un “sistema cultural falso” que “no se subordina a lo moral”.

Meses antes del golpe ya se insinuaban en algunos medios lo que sucedería en los años venideros “En enero de 1976, durante el gobierno de Isabel, comienza una forma de hacer periodismo muy propia de nuestra época actual: la exposición pública de la intimidad de personas que ocupaban el gobierno u otros cargos importantes.

por Leónidas Ceruti

A partir del momento en que la Junta Militar se instaló en el poder, no sólo continuo sino que aumento la represión, además se dieron muchos cambios en la vida de los argentinos. El miedo y el terror se colaron en la vida de las personas, que fueron viendo como poco a poco sus rutinas y seguridades desaparecían.

En la investigación que realizamos sobre “Cultura y Dictadura en Rosario”, entrevistamos a muchos rosarinos, para saber como vivieron esos años. Fue una amplia variedad de vecinos, algunos ligados a los ámbitos académicos, obreros fabriles, estudiantes, amas de casa, comerciantes, periodistas, trabajadores de la cultura, militantes gremiales y políticos. Todos ellos nos comentaron sus vivencias y reflexionaron sobre lo vivido.

Algunas son historias de quienes se sintieron clandestinos e ilegales en su ciudad, narrándonos distintas situaciones vividas que acarrearon peligros para sus vidas, y se sintetiza en estos conceptos “del miedo a no festejar lo único que estaba permitido y pánico a celebrar lo prohibido, todo eso también grafica lo que fueron los años de oscuridad y muerte”.